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每年的这天,为什么路上的土耳其人都要静止一分钟?
  

傲世皇朝在土耳其,每年都有个非常特别的「一分钟」。

不分党派、价值观念,没有人会忘记这一分钟,所有人都牢牢记着。在这个时刻,土耳其人不计较塞车了、不管赶不赶得上上班上课的时间了、暂时把赚钱这回事抛一边去了。

开车的人纷纷停车熄火,走下车来站在自己的车旁,行人也不再走动,而是直挺挺地站在桥上、树下,所有人都放下自己正在做的事情,双眼望着前方;此时,只听见街上响起不间断的汽车喇叭声,空气中弥漫着的一股感人氛围。

1938年11月10日上午9时05分,是土耳其国父穆斯塔法‧凯末尔‧阿塔图克离世的时刻。而往后每年的此时此刻,土耳其人都会在这完完整整的一分钟,为他默哀。

今年,刚好是凯末尔离世的80 周年。
土耳其-傲世皇朝

回想去年此时,我在赶着上班的路上,好不容易到了公司门口,想和摊贩买芝麻圈夹起士当作早餐,没想到平常动作迅速的大叔看了一下自己的表后跟我说: 「我现在不能卖妳,等我一分钟喔!时间到了,我们站好吧!」我还没回过神来,他便和其他路人一样立正望向街道,当时街道上正在行驶中的车辆也纷纷停下、大家都站到了车外,而汽车喇叭声开始不间断地响起。

一分钟后,大叔赶紧包裹我的早餐,我匆匆地进了办公室,结果大部分的工作间都是空的。原来大家都聚集在靠近街道一边的会议室为国父默哀,其中几位同事的眼眶还泛着泪光。我心想着:「天啊!我错过什么了?」

现代土耳其之父──凯末尔

首先,要理解为什么土耳其人在面对这一分钟会突然变得那么感性,只有一个方法──了解凯末尔为土耳其人带来的贡献:

一、他带领土耳其人击退占领土耳其的列强,成功守护了这个国家和人民。二、他带来了许多划时代的改革,最重要的是让土耳其成为一个世俗国家

「将土耳其从列强手中救回」这一大功劳,所有土耳其人是认同的;但是,让土耳其成为世俗国家却不是每个土耳其人都乐见的,这点也成为凯末尔所有改革当中,矛盾与争议的起始点。在探讨这项争议之前,我们先来认识这位国父的生平和改革的项目吧!

西元1881年,凯末尔出生于现属希腊领土的萨洛尼卡,他以优异的成绩进入伊斯坦堡军官学校,1905年毕业后,军官生涯自此开始。1908年,他加入了青年土耳其党(Genç Türk Partisi),数年下来累积不少战功,最有名的是在1920年带领土耳其人击退希腊军队,成功迫使列强于1923年签下《洛桑条约》,原本已被多国瓜分的鄂图曼帝国,正式以具有主权的「土耳其共和国」身分出现在世人眼前,凯末尔出任首任总统,废除数百年来的苏丹和哈里发制度,并推行多项改革。

大家一定好奇,一位出生在伊斯兰帝国的军官,是如何成为思想西化、国家世俗化的推动者?其实,这和凯末尔当时所处的环境、状况以及他接触到的思想启蒙书籍有关。

伊斯兰帝国军官的改革之路

19世纪中期,阿卜杜勒‧迈吉德一世(Abdülmecid I)登基,为鄂图曼帝国第31任苏丹(1839 1861)。这位苏丹的母亲是一位犹太裔俄国人,苏丹从小即接受欧式教育,尤其对法国文学和古典音乐感到有兴趣。

出于对欧洲社会文化的仰慕,苏丹上任后便以法国的财政和法律系统为参考样本,着手进行相关改革,并在帝国里面提倡「公平正义」原则。其中,有名的奥塔科伊清真寺就是在这时空背景下,建造出来的新巴洛克风格清真寺,更可贵的是,身为伊斯兰最高领袖「哈里发」的他也认同宗教自由;但是,这观念和许多地区清真寺教长的观念互相牴触,因此没有太大的发展空间。

不过,改变的种子早已悄悄地种下。数十年后一位即将留名后世的伊斯兰帝国军官出生,他成长在一个「知识分子以法国启蒙思想为潮流」的社会中,在学习的过程中自然而然地接触了许多相关的书籍,其中以伏尔泰、卢梭和孟德斯鸠的著作最受这位军校生的喜爱。

因为当时帝国已处于衰败状态,这些思想家的著作明确指出封建制度对社会的危害,并且描绘理想社会的轮廓和样貌。抱有重建属于奥斯曼人光荣的凯末尔,因而以这些思想作为基础,为后来的土耳其共和国带来重大的改革。

凯末尔的六大主义和改革项目

土耳其共和国成立后,凯末尔出任首任总统,废除苏丹和哈里发制度,使土耳其正式走入世俗国家的时代。往后的几项改革皆是以凯末尔的「六大主义」为基础进行:

  1. 共和主义(Cumhuriyetçilik)
  2. 民族主义(Milliyetçilik)
  3. 世俗主义(Laiklik)
  4. 平民主义(Ulusçuluk)
  5. 国家主义(Devletçilik)
  6. 革命主义(Devrimcilik)

此外,他提倡男女平等,废除一夫多妻制的习俗,妇女更可以自由地结婚和离婚,并享有参与社会和政治活动的权益。其实,这些权利在伊斯兰教义中都是存在的,只是人民的基础教育和思辨能力不足,导致以父权为主的陋习不断流传。凯末尔的改革政策大力提升女性的地位,以1934 年的妇女投票及选举权为例,隔年即有18 位女性议员进入国会,早于许多欧洲国家。

其次,还有1928年的文字改革,我想,所有旅居在土耳其的外国人都会认同这一点。因为,把原先的阿拉伯字母改为拉丁字母,实在便利、简易太多了!虽然当时推行了全民识字运动,学术机构、展览会纷纷开办,但凯末尔真正的目的,是将阿拉伯、波斯文化带来的影响抹去── 因为他所期望看见的土耳其,是一个像欧洲国家一样的文明社会。不论如何,凯末尔为土耳其换上一件开明的现代化衣裳,这是许多土耳其人最感念的一部分。
 

最后,是1934 年推行的姓氏法。土耳其人原本是没有姓氏的,只有名门望族才可配有姓氏;在法律实施后,每一个家族都可选一个姓氏。而凯末尔的姓氏「阿塔图克」则是由议会赋予,意思是「土耳其人之父」。不过,自由选择姓氏也闹出了不少笑话,像是有人就以「没有穿衬衫的(Gömleksiz)」作为姓氏。因此,在土耳其虽然不能改名字,但是可以更改姓氏。

新旧时代激起的矛盾和争议

土耳其人民对于上述的改革基本上是赞同的,然而,在共和国成立之时,为部分人民所不能接受的是,长达数个世纪的哈里发制度就这样被废除掉,当时有不少人反对和叛变,但是最后都被凯末尔镇压下来,土耳其最终顺利地走上世俗化的道路。

那么,延续到近代的争议又是什么呢?

一、库德族问题:

1923 年,列强签订了《洛桑条约》,订定出土耳其的国界。当时推行民族主义的凯末尔深知,民族分裂运动会导致如过去鄂图曼帝国那段时间的混乱,为维护共和国的生存和发展,只有把在这地方的所有民族统称为「土耳其」,才看得见国家的未来。

凯末尔彻彻底底否定了被《洛桑条约》划分进四个国家的库德族人民存在的事实,并且禁止在任何公共场合说库德族语;库德族独立运动在土耳其是绝对禁止的。

因此,库德族武装分子不断在土耳其境内对军警发动攻击,目前期盼可以独立的库德族受到了国际的支持,但这对土耳其人来说是极大的威胁。

二、世俗化问题:

大家都知道现今一些欧洲国家有「罩袍禁令」,原因大概是基于公共安全和族群融合等等。但是,你知道吗?最早禁止女性穿着伊斯兰服饰、头巾进入各大公共场所、教育机构、政府单位的国家,是土耳其。坚持佩戴头巾的女孩无法进入大学就读,或者被迫在校门口将头巾摘下后才可进入校园。

人民因此对凯末尔所带来的世俗化有了负面的看法,甚至有保守的教徒认为凯末尔是伊斯兰教的背叛者,直到近几年开放女性自由穿着宗教服饰,才稍有缓和。佩戴头巾的土耳其女性近期也因为教育程度不断提升,开始在各行各业崭露头角。

凯末尔的改革政策也许惊动了许多保守派人民,但从他的执行力来看,他以无比的勇气和毅力,将一个伊斯兰帝国改造为现代化的世俗国家。凯末尔是受人崇敬的,虽然土耳其的矛盾和争议也由他开启。然而,没有人是完美的;那些被世人记得的,还是有理想并愿意付诸实际行动的那一面──土耳其国父凯末尔就是一个例子。

「今天你们认为改革计画是一堆梦想,但总有一天我会将所有的改革付诸实现,我的祖国将会信任我。」

 

──凯末尔,1907

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